بقلم الأستاذ / الغالي الزين حمدون.
عندما بعث الله سبحانه و تعالى موسى نبياً و رسولاً إلى فرعون و قومه ، أيده بمعجزات تقشعر منها أجساد الأعداء ، و ترتعد منها قلوبهم خوفاً و هلعاً ، و طمأنه ألا تخف ، أدخل يدك في جيبك تخرج ( بيضاء ) من غير سوء… و ألق عصاك فإذا هي ( حية ) تسعى….
فأي رعب من أن ترى رجل أمامك يدخل يده في جيبه فيتغير لونها من دون معالجات أو مساجات ، ثم يلقي عصاه فتلقف كل ما حولها من حبال….
آيتان فقط أرهبتا السحرة و ألقتا بهم ساجدين من الخوف ، و هزتا عرش فرعون فأُرعب و توعدهم بالصلب و القتل…
أليست هذه كافية ليطمئن موسى بأن يحمل رسالته من غير سؤال ؟…
و برغم هذا التطمين و التأييد من الله ، لم يكتفي موسى بذلك ، لأنه كانت له خطيئة عند قومه فخاف أن يكذبوه و يقتلوه ، فطلب من ربه أن يرسل معه وزيراً من أهله يستقوى به ، و يسند به ظهره ، و يشركه معه في النبوة ( و اجْعَلْ لِي وَزِيراً مِن أَهْلَي * هَارُونَ أَخِي * أَشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * و أشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ) … فاستجاب له ربه ( لَقَدْ أُوتِيتَ سُؤْلُكَ يَا مُوسَى ) . وهنا اقترنت (رغبة) الإنسان (بحكمة) الرحمن !….
فموسى عليه السلام كان ينظر لأخيه من زاوية الاستوزار و الاستنصار لما لديه من إمكانيات تؤهله لذلك، فهو أقوى منه بنية ، و أفصح لساناً ، و أوضح بياناً ليَرْهَبَه و يصدِّقه الناس.. و الله سبحانه و تعالى أراد بحكمته أن يبين للناس بألا غنى عن الأخ عند الحوجة و الضيق…..
و مثل هذه الدروس و العبر يجب ألا تمر على المسلم كطيف من الكلام دون الوقوف و التأمل فيها لما فيها من حكم يجب عليه الأخذ بأسبابها لربما تمر به مواقف مشابهة….
كأنَّ المأزق الذي تمر به القيادة في السودان اليوم شبيه بحدث موسى و قومه و أخيه غير أن حدثه ( نبوي ) سماوي لا يأتي الباطل من بين يديه ، و ما يحدث في السودان (دنيوي) لا يخلو من باطل…..
الفريق البرهان هو رئيس الدولة و هو الوالي بالمسمى الشرعي .. و الوالي يحتاج للوزير القوي الذي يستشيره في امره و يوكل له الأعمال في غيابه فيسند إليه ظهره و يشركه في الحكم و كم له من المستشارين و الوزراء . ومهما كثر عدد مستشاري و وزراء الرئيس ، فذلك لا يعني بلوغه مبلغ الرأي و انسداده أمام غيره ، و لو كان ذلك لأحد لما احتاج الرسل و الأنبياء إلى أصحاب و خلفاء….
وكما اقترنت هناك رغبة الإنسان بحكمة الرحمن ، فهنا يقترن تشبيه الإنسان بالإنسان…
ما حدث من جدل حول إطلالة مولانا احمد هارون على وسائل التواصل الإجتماعي وحيثيات اعتقاله بواسطة السلطات ، دفع الكثير من الأقلام لتناوله من زوايا و رؤى مختلفة ، كلُّ حسب فهمه لواقع الحدث . و ربما تأثر البعض بموقفه السياسي موافقاً أو معارضاً لأحمد هارون ، و هذه مندوحة متاحة و معمول بها في الفقه السياسي…..
و بغض النظر عن توافقي أو عدمه مع مولانا أحمد هرون أو الفريق البرهان إلا أني أرى تشبيه الحال بحال موسى و أخيه . و كأن البرهان في حال موسى يقاتل قوماً بينه و بينهم خطيئة ويحتاج لوزير أقوى شكيمة و حزماً و عزماً ، و أفصح لساناً و أوضح بياناً ، يشدد من أزره و يشركه في أمره…. و لو كان هناك رجل بهذه المواصفات فهو أحمد هارون…
و لو كان بيد البرهان أن يختار لاختار أحمد هارون . و غير أنه رجل عركته التجارب ، و توعر في دروب السياسة ، فهو رجل مبادرة ، و يملك الجرأة و الفصاحة كما هو حال هارون أخ موسى في ذلك . غير أن هارون كان ليناً مع السامري في زمانه فأضل القوم ، و أحمد هارون كان قاسياً مع سامري زمانه ( حميدتي ) فأخرجه من دياره قبل أن يضلل القوم . ثم أعاد الكرة في غيابه فشرد الأمصار و سكن الديار . و هذا أقل ما يحمد لأحمد هارون من صنيعه الذي شهد له أهل جنوب و شمال كردفان ، و حتى إن اختلف معه جزء من أهل السودان فهذا لا يقدح في مقدراته و مبادراته العملية ، و لا في درايته السياسية ، فهو بشر يصيب و يخطيء ، و سياسي و رجل دولة يأخذ و يعطي كما يصيب و يخطيء . و الرجل منذ أن ترجل عن كرسي الحكم لأربع سنوات مضت كان داعماً للجيش في تصديه لمحاولات تذويبه و إضعاف مقدراته ، و داعياً لجمع الصف و وحدة البلاد من داخل سجنه و بعد خروجه منه … إلا أن مواقفه هذه أُسْدِلَ بينها و بين الناس حجابٌ ( أغشى ) الأبصار فأصابها القصور ، و شيدت جبال ( حجبت ) الأسماع إلا لمن كان مستظلاً بعرشٍ أو قارب جانب الطور . و برغم ذلك لم يغاضب ، و لم يخاصم ، و لم يحارب ، و لم يوارب ، بل كان مهادناً و مقارب…
و اليوم يجد نفسه حبيساً بسبب ظهوره على الأشهاد ، و كلمة حق قالها في حق الوطن لعلها تقارب بين غرماء الحكم و ينصلح بها شأن البلاد..
فإذا كان الرجل سجن بهذا السبب فما ضره بعد اليوم ما يقول . و السجن أحب إليه من أن يمنع من القول !!…
و إذا سجن في جناية غير ذلك ، فالحكم لله في قول الله تعالى : ( يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ ، شُهَدَاءَ بِالقِسْطِ ، وَ لاَ يَجْرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَوْمٍ علَى ألاَّ تَعْدِلُوا ، أعْدِلُوا هُوَ أقْرَبُ لِلْتَّقَوَى و اتَّقُوا اللهَ إنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون )….
و ما قصدت إلا الإصلاح…
الأستاذ الغالي الزين حمدون…
٢٠٢٦/١١/٩م
